Texten på bilden lyder:
​"​Möter samiska kroppar på Uppsala universitet. Fortfarande kvar, upphängda. På det universitet där jag är forskare, anställd sedan 2009. På utställningen Maadtoe, vid workshopen ”Mijá Basse Saje – Our Sacred Spaces”, Jåhkåmåhkke, 25-27/9 2015,  träffade jag dem för första gången. Är det min släkt? Jag vet inte. Vet inte om jag vill veta. Jag har inga ord riktigt.  Ännu idag, 2015, har inga samiska kvarlevor återlämnats. Varje dag som går utan åtgärd är en skam. Jag gör en fototextcollagekommentar.  Kära Svenska staten, Uppsala universitet, jag är också same. Vill ni ha mitt skelett också att hänga upp när jag dör? Ni kan hänga en sån där lapp där det står ”Lapp” runt halsen på mig då. Jätteroligt. Hahahahahaha. Så kan alla skratta. Och SNN news kan göra fler roliga program om upprörda samer. Och folk kan fortsätta skratta. Hahahaha. Och svenska staten kan fortsätta stjäla våra marker och vatten och fortsätta utrotningen av samer.

Sameradion 27 december 2010 http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=4260952
Uppsalas universitetsmuseum Gustavianum har sedan i våras inventerat mänskliga kvarlevor i universitets olika magasin. Både färdigmonterade skelett, kranier och lådvis med lösa bendelar har hittats.
- Det är viktigt att vi inte sopar detta under mattan. Saker som upplevts som fealktiga måste man göra upp med och lägga korten på bordet, säger egyptologen Geoffreŧ Metz, som initierat inventeringen.
Under slutet av 1800-talet och början på 1900-talet samlade Anatomiska institutet i Uppsala in mängder av mänskliga kvarlevor, både från arkeologiska undersökningar och genom gåvor och inköp.
Även folk som dog i fängelser eller folk som tog sina liv dissekerades och hamnade på Anatomiska institutet. Kvarlevorna användes för arkelogisk forskning och för anatomiska studier för läkarstuderande. Men arkeologerna vid den här tiden var också mycket intresserade av samiska kvarlevor och hundratals samiska gravar plundrades. Forskarna var framförallt intresserade av samiska kranier och dessa användes även i rasforskningens namn, där Uppsala var centralort.
1997 lämnade universitetet över omkring 1000 kranier och övriga skelettdelar till Statens historiska museum, inklusive samiskt material. Men universitetets nya inventering visar alltså att allt inte återlämnats. Och nu har kvarlevor från åtminstone 20 samer återfunnits.
Geoffrey Metz säger att mycket av materialet kan användas i undervisningen i dag, men inte det samiska.
- Jag skulle inte kunna tänka mig det. Enligt Unescos rekommendationer ska kvarlevor från urbefolkningar lämnas tillbaka till de rättmätiga ägarna, säger Metz.
Under 2000-talet har allt fler röster krävt att mänskliga kvarlevor från urfolk lämnas tillbaka. På regeringens uppdrag har museer och universitet därför inventerat om de har kvarlevor från världens urfolk i sina förråd. Dessa har visat att den största samiska samlingen finns vid Historiska muséet i Stockholm, samt mindre samlingar bland annat i Lund.
Uppsala universitet har endast redovisat resterna av ett bäcken från ett samiskt skelett. Men den nya utredningen visar att kvarlevor från mellan 20 och 25 samer finns i Uppsala universitet. Kvarlevorna består av både kompletta skelett och delar skelett och kranier.
Omkring hälften har plundrats från gravar på Kolahalvön 1910, sju från gravar i Varanger i nordnorge, fem från Rounala kyrkogård norr om Karesuando. Rounalakranierna är dock utlånade. Dessutom finns enstaka kvarlevor från Offerdal i Jämtland, Lycksele och Arjeplog."

 
Länkar för vidare studier:

http://www.ajtte.com/maadtoe/

http://www.svtplay.se/video/4445163/kobra/kobra-avsnitt-2-2

http://www.bildmuseet.umu.se/sv/utstaellning/katarina-pirak-sikku/12046

http://www.gender.uu.se/information/?tarContentId=378180 

https://media.medfarm.uu.se/play/video/4627

https://media.medfarm.uu.se/play/kanal/237

http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=4260952

http://sverigesradio.se/sida/avsnitt/58855?programid=412

http://www.jamtli.com/7715.tidstypiskt.html?visainlagg=5710&action=read 

​http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=6152298
​

Nedan återfinns antologin Uppsala mitt i Sápmi: rapport från ett symposium arrangerat av Föreningen för samiskrelaterad forskning i Uppsala, Upplandsmuseet 4-5 maj 2011  Se där särskilt artiklarna: 
Samisk förhistoria och samisk arkeologi i Sverige – i går, i dag och i framtiden?
– Carl-Gösta Ojala
Museum Anatomicum Upsaliense – Anne Ingvarsson Sundström & Geoffrey Metz 

Måste ju rapportera från vårt möte med kultur- och demokratiminister Alice Bah Kuhnke, som även har ansvar för samiska frågor. Det var 9e september vi var inbjudna till till Kulturdepartementet för en kort presentation kring vår forskning. Jag och Gunilla har ju arbetat aktivt med lobby gentemot den nya regeringen och den nya ministern alltsedan Jokkmokks vintermarknad 2015 då vi råkade på henne i "pressrummet" på hotell Jokkmokk. 

Det var ett kort och intensivt möte.  Vi var tre grupper av forskare, förutom från Uppsala var även forskare från Stockholm och Umeå på plats. Vi hade vardera 15 minuter till vårt förfogande.

 Jag försökte mig på konststycket att presentera en översikt på mina 7,5 minuter (Gunilla fick resterande hälft av vår kvart). 
Jag började med flashmob Isogaisadansen som är en stark inspiration för mig själv - med Vajas/Ande Somby "Sparrow of the wind"   Biekkaid Biellocizáš: 
 https://youtu.be/wXxqa_BJCOs   (Testa vetja! Känn styrkan och energin!) 

Jag presenterade därefter det nätverk av forskare med inriktning på samiskrelaterad forskning som finns i Uppsala - Uppsam - föreningen/nätverket för samiskrelaterad forskning i Uppsala. Uppsam är en helt ideell förening som hänger på sina enskilda deltagares engagemang, vi har i nuläget ingen finansiering överhuvudtaget utifrån. Det är ett inspirerande och viktigt nätverk, som jag dessutom för närvarande är ordförande för. Se gärna Uppsams blygsamma hemsida som tyvärr inte har uppdaterats på ett tag (just för att det är en ideell förening utan resurser och att vi alla är vanvettigt upptagna hela tiden):  
http://www.valentin.uu.se/forskning/forskarn-tverk/uppsam/  

Jag berättade om min syn på situationen i forskningen - akademin, vilket innebär att jag talade om att det är en högst kolonial  och rasistisk situation som måste åtgärdas snarast. Det måste satsas på mer undervisning om samisk kultur, tradition, historia inom alla delar av universitetet, och det måste även göras satsningar på samiskLEDD forskning. Se gärna Nationella Genussekretariatets artikel från G14, där jag fick tillfälle att organisera en "key note panel" med just samiska forskare, aktivister, artister och konstnärer. Länk: http://www.genus.se/Aktuellt/nyheter/Nyheter/fulltext//samisk-feministisk-kamp.cid1248953







Jag berättade om min pågående forskning, teknovetenskaplig och supradisciplinär forskning,  och visade upp en kort video från den senaste teknovetenskapliga utflykten - till Hällberget, Överkalix. Se gärna forskningsanteckning här:  http://www.maybrittohman.com/startblog/hallberget-overkalix-vindkraft-eller-skog-och-renbete-forskningsanteckning 
Och min egen inspelning från detta tillfälle fick de närvarande se någon minut av https://www.youtube.com/watch?v=U1ADVxGdVzI  - det är renskötaren Henrik Andersson som berättar om den hotade urskogen - som Vasavind vill placera 150 vindkraftsverk i anslutning till. 

Och så berättade jag om satsningen på Samelands fria universitet - en satsning som handlar att just arbeta med dessa frågor - på ett annat sätt. Det går inte att enbart arbeta inifrån "monstrets mage" för det förtär, tar för mycket kraft. Därför är det viktigt att ta steget utanför den i nuläget koloniala akademin, för att hitta ett andningshål, en plats att hämta styrka från.  Det är ju vad Samelands fria universitet är. 

Gunilla Larsson fick sedan den andra hälften av våra 15 minuter i ljuset för att prata om just samisk- och skogssamisk arkeologi - och hur det hänger ihop med behovet av att skydda samiska marker och vatten från gruvexploateringar  (och andra exploateringar)- och gjorde en lysande insats med hjälp av "pecha kucha" formatet, 20 bilder à 20 sekunder som rullar medan man pratar. 

Efter mötet var jag helt utpumpad. Det var ett intensivt och inspirerande möte - och det kändes otroligt roligt att Alice Bah Kuhnke gav så stark positiv respons på just "Samelands fria universitet" idén. Alice berättade att hon lyssnat på Angela Davis kvällen innan (se artikel i Feministiskt Perspektiv
https://www.feministisktperspektiv.se/2015/09/11/angela-davis-och-den-gemensamma-kampen-mot-kapitalismen/, och då hade Angela lyft upp just betydelsen av att skapa egna plattformar för förändring. Något som Alice menade vårt Samelands fria universitet verkar vara. 
Det var otroligt roligt att få denna pepp, det var en enorm kraftinjektion. Särskilt då vi i nuläget helt saknar finansiering - trots ett flertal ansökningar -  för just Samelands fria universitet, så känns det väldigt viktigt att få bekräftelse att personer med inflytande som just Alice tycker att det är ett viktigt initiativ. 
När mötestiden var över så föreslog jag en selfie  och Alice föreslog att vi skulle ta med bilden på Samelands fria universitet, från inbjudan till workshopen som jag förstås hade med mig - och så blev det!  Och texten som Alice skrev till detta - vilken pepp! : 

·  " alicebahkuhnke Känner ni också att vi är i ett momentum? Att det är ovanligt mycket som rör på sig? Samtidigt! Har precis avslutat ett intensivt möte med 7 forskare med inriktning på Urfolket Samernas möjligheter till bland annat självbestämmande, kulturarv och språk. Två av dom var @maybrittohman och Gunilla Larsson från @uppsalauniversity och det var som att deras och de andras kunskaper och röster föll in i Angela Davis från igår kväll. Med andra ord - Kören växer. Den mullrar. Mörkt, bestämt men framförallt hoppfullt. Och vad gör man med sin frustration över att röster inte bli hörda, perspektiv inte beskrivna, frågor inte ställda? Jo, det finns dom som tänker. Större. Och T ex startar sitt egna samfund, sitt egna "universitet". All (!) förändring måste börja någonstans. Och ja, det blir lite obekvämt ett tag för dom som har hållt i taktpinnen fram tills dess. Det är bara att hacka i sig...! #urfolk #samer #mänskligarättigheter  "

Ja, det var i sanning stärkande och inspirerande detta möte. Nu är det bara att fortsätta, framåt. Att inte ta eventuella motgångar som annat än ännu ett trappsteg att bestiga (inspirerad av Alice egen beskrivning av hur hon själv bemöter motgångar som hon berättade om i en intervju nyligen). 

Om en vecka är det dags för vår smygstart i Jokkmokk - med workshopen "Our Sacred Spaces - Mijá Basse Saje", 25-27 september. Kommer du? Du är varmt välkommen!  Se inbjudan med anmälningsblankett här: http://www.samelandsfriauniversitet.com/aktiviteter.html 


/

May-Britt Öhman

Frances Wyld

Seminar Oct 2, 2015, 13-15

Centre for Gender Research, Uppsala University

 

For explanation of art, please scroll down.

 

Storytelling: a site of empowerment and connection to our Indigenous past and present

 

Abstract

Dr Frances Wyld first visited Uppsala University to participate in the first supra-disciplinary symposium run by Dr May-Britt Öhman where she presented her creative thesis-in-process on Indigenous research methodologies storied alongside a narrative of survival as an Indigenous feminist in academia. This life writing experiment is now finished and the presenter did indeed survive and found a way to include storytelling as a site of empowerment and as a connection to the past and present. This is seen in her publications (Wyld, 2015; Öhman & Wyld, 2014; Wyld, 2012, 2011; Somerville, Somerville & Wyld, 2010) and in her work as a curriculum designer and developer within her work as lecturer. Her research is a focus on the storytelling conventions of mythography (Campbell, 1975), Indigenous Storywork (Archibald, 2008; Martin, 2008), auto-ethnography (Richardson, 2005) and semiotics (Barthes, 1972; Kristeva, 1980) in practise. Within this life writing experiment the ability to communicate metaphorically surfaced. Metaphor as trope has been used for millennia by Indigenous peoples (Cajete, 1999) for storytelling and as a site of empowerment and connection to past practises for communicating Indigenous knowledges.

 

 

Biography

Frances Wyld is a Martu (Indigenous people of the Pilbara region of Australia) woman and lecturer at Wirltu Yarlu Aboriginal Education at the University of South Australia. She has recently finished a Doctor of Communications with a thesis titled ‘In the Time of Lorikeets: Storywork as an academic method’. Her interest is in applying Indigenous research methodologies and pedagogies within a university setting taking a cross-discipline approach that includes cultural studies, education, history and philosophy.

 

Selected Publications

Wyld, Frances and Fredericks, Bronwyn (2015) ‘Earthsong as Storywork: Reclaiming Indigenous Knowledges’ in Journal of Australian Indigenous Issues (forthcoming).

Öhman, May-Britt. and Wyld, Frances (2014) ‘Lands of Fire and Ice; from Hi-Story to History in the Lands of Fire and Ice: Our stories and embodiment as Indigenous in a colonised hemisphere’ in V. Castejon, A. Cole, O. Haag, and K. Hughes, (eds.)  Ngapartji Ngapartji Reciprocal Engagement: Ego-Histoire, Europe and Indigenous Australia, Australian National University E Press, Canberra.

Wyld, Frances (2012) 'Knowing the State We're In: Indigenous motherhood as a human right' http://www.maramatanga.ac.nz/sites/default/files/NPM%20Conference%20Proceedings%202012.pdf

Wyld, Frances (2011) ‘Writing the Ephemeral of Culture: Storm Method’ in Social Alternatives 30 (2) 40 - 43

Wyld, Frances (2011) ‘Experiment on a bird in the air pump: The writing of a life under pressure’ in the Journal of Australian Indigenous Issues 14 (1) 54 - 62

Somerville, Craig, Somerville, Kirra, and Wyld, Frances (2010) ‘Martu Storytellers; Aboriginal narratives within the academy’ in The Australian Journal of Indigenous Education, 39S, 96 - 101

 

 

Explanation of art:

Sacred Space (2013)

Sacred Space does not only refer to the sacred
country that we gathered on for ceremony, it also
refers to the sacred inner space that as Aboriginal
people, we have.
It is where our connection to each other and our
country and culture lays.
The layers of dots spreading outwards represents
our journey from birth across country; always
connected to it - that is where our culture is.
It is our spiritual womb that nurtures us and
provides for us.
The outer layers represent our ancestors watching
over us and guiding us outwards to eternity
- Our ancestors are always with us.

Artist: Julie Tucker-Hughes.
Kaurna, Narrunga - South Australia
Published with permission. All rights reserved. 
 
Översättning till lulesamiska av Samuel Gælok

 Mijá åssko ij la dåssju basse saje gånnå mij æjvvalip basodimijda. Dási gullu aj mijá sissŋálasj vuojŋŋa mij midjij álggoálmmugij ednamij ja viessomij le ávkken. Dá li midjij aktijvuohtan gaskanimme ja mijá viessomij. 
--- Mijá ájttega li mijáj siegen iehkeva ájggáj.  

Översättning till svenska av May-Britt Öhman
”Heliga platser” innebär inte bara de platser vi samlas på för ceremonier, det innebär även de heliga inre platser som vi som urfolk har.  Det är här vår anknytning till varandra, vårt land och vår kultur finns.
 --- Våra förlevande är alltid med oss.


 

 Flyktingar är självklart välkomna till Sábme - Sameland! Vi samer har redan accepterat att dela vårt territorium med svenska staten. Det är nu inte helt frivilligt , eftersom det mesta sker på svenska statens villkor och utan att låta samer vara med och bestämma överhuvudtaget. Och lite illa är det ju att svenska staten exploaterar våra marker och vatten ohämmat utan hänsyn till samisk kultur och tradition.  Men vi välkomnar självklart de som behöver en tillflykt undan krig och kaos och som kommer i fred. Ni är välkomna i vårt arbete för att göra Sábme självständigt och fritt från konfliktmineraler, konfliktenergi och annat konfliktskapande och livsmiljöförstörande!
 
Detta sa jag till journalister från Wall Street Journal och Expressen som intervjuade mig på Medborgarplatsen, Stockholm,  igår 6e september under manifestationen #RefugeesWelcome . Jag talade utifrån mig själv och många medsamer som tycker som jag. Jag är övertygad om att många många samer tänker likaledes. Det märker jag på all uppskattning jag har fått när jag postat dessa bilder på sociala medier sedan igår. 

Jag fortsätter min undran från 3e september  - om det finns några samiska perspektiv på krig och människor på flykt?  se blogginlägget  http://www.samelandsfriauniversitet.com/blogg/samiska-perspektiv-pa-krig-och-manniskor-pa-flykt

Igår söndag deltog jag i den stora manifestationen #RefugeesWelcome på Medborgarplatsen, Stockholm. (Se tex http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=83&artikel=6249002 )
 Politiker - statsministern Stefan Löfvén, S, och, demokratiminister Alice Bah Kuhnke, Mp och  så Folkpartiets Birgitta Ohlsson talade, liksom företrädare för svenska politiska ungdomsförbund (utom ett av dem,  det som inte står för human flyktingpolitik). Här en länk till Facebook evenemanget: https://www.facebook.com/events/1492569854375224/  . Det rapporterades nog i samtliga svenska medier om denna manifestation.

Jag besvarar min egen fråga. Självklart finns det samiska perspektiv på krig och människor på flykt! Samer vet mycket väl vad det handlar om att bli fördrivna från sitt hem, tvångsförflyttade (av Karesuandosamer finns det på Wikipedia, väldigt milt beskrivet), utsvultna, förpassade genom en långvarig och aggressiv kolonisation. 
 Samiska erfarenheter av direkt anfallskrig - finns på norsk, finsk, och rysk sida. På svensk sida finns erfarenheter av att ta emot flyktingar.  Säkert finns det många andra erfarenheter att berätta om. Mycket finns att göra för att berätta våra historier om detta. 

En annan aspekt som vi som samer känner väl till är vad som händer när en stormakt vill åt de naturresurser som vi råkar bo vid eller ovanpå, eller leva av. 
Det är det som händer nu över hela världen, och inte minst i Syrien där nu kriget är på sitt femte år, där hälften av befolkningen drivits på flykt. Där 200 000 människor redan mist livet. Här finns en förklaring av SVT:  http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=1646&artikel=6114193

Sverige är inblandat i detta, direkt via vapenexport, via vårt samarbete med stormakter- och mindre men rika makter - som är inne i detta och försöker garantera naturresurser genom att skapa kaos och konflikt.  Svenska företag och svenska pensionsfonder är involverade i folkfördrivningar i  olika naturresursexploateringar. Belo Monte dammen i Brasilien som innebär fördrivning av urfolk.  Sverige har nära relationer med Brasilien och bland de företag som arbetar i detta vattenkraftprojekt fann jag några svenska företag, vid en snabb genomgång. Se själv: 
http://www.power-technology.com/projects/belomontehydroelectr/
Sedan så är det mycket korsvist ägande, så även om inte svenska företag syns med namn så är det mycket möjligt att svenska företag och pengar ingår på andra sätt. 


Om konsekvenserna av Belo Monte projektet kan du läsa till exempel här: http://www.naturskyddsforeningen.se/nyheter/i-skuggan-av-dammbygget   samt http://fiskejournalen.se/gigantisk-kraftverksdamm-orsakar-tragedi/


De så kallade konfliktmineralerna i i Kongo- Kinshasa - mineraler som vi använder för mobiltelefoner, vindkraftverk, solceller, datorer - och som skapar krig och konflikter. Se tex: 
https://rattviselektronik.wordpress.com/tag/konfliktmineraler/  och http://www.intertek.se/kemikalier/konfliktmineraler/   
EU har faktiskt helt nyligen, liksom USA, stiftat lagar mot att använda sig av konfliktmineraler. Det är ju faktiskt möjligt att åstadkomma förändring och minska konflikterna! 

Jag hoppas därför på att många samer ska ställa sig upp och säger ifrån; sluta förstöra människors liv genom att delta i folkfördrivningsprojekt för naturresurser, ifrågasätter pensionsfonder och andra fonder och deras investeringar, och dels börjar se över varifrån man hämtar sina egna saker. Här finns ett utmärkt exempel hos Jijnjevaerie sameby som ifrågasätter användande av palmoljan till renfoder. Palmoljan innebär fördrivning av urfolk på andra platser.  Självklart är dessutom att ta ansvar för de människor man bidragit till att förstöra livsmöjligheterna för. Att bereda en tillflykt, en möjlighet till framtidshopp. Kräva lagstiftning för att stoppa möjligheterna att utnyttja sådant som skapar krig, konflikt och folkfördrivningar. 

Att stötta Palestina är ju självklart för andra urfolk, att inte acceptera utrotandet av palestinierna och förstörelsen av deras  livsmöjligheter och framtidstro.

Allt detta hänger förstås även ihop med folkfördrivning i de fennoskandiska nationsstaterna, Sverige, Norge, Finland och Ryssland. När samisk kultur - renbetesmarker förstörs - får det konsekvenser, som till exempel detta med att renarna måste utfordras mer istället för att äta naturligt.  Och det hänger intimt ihop med hur Sverige bedriver konfliktmineralsökning i samiskt territorium. För det är faktiskt konfliktmineraler det handlar om här. Det handlar om att fördriva samisk kultur, för att hitta mineraler. Vad är det om inte konfliktmineraler? 
Vad ska vi kalla vindkraften? Konfliktenergi? Folkfördrivningsenergi? Vattenkraften? 

Ja ni ser - det finns all anledning för många tydliga och starka  samiska röster i detta. Samelands fria universitet är en viktig plattform för att lyfta dessa sammanhang och ge det förklaringar och förtydliganden. Konfliktresurser - kom jag just på - kanske vi kan kalla det som det handlar om. Det som ligger i botten för krigen, kaoset, folkfördrivningarna.  Och det borde kunna lagstiftas mot att utnyttja sådana, såväl inom EU som utanför EU. 

Slutligen skulle jag vilja höra från samiska företrädare: Välkomna till Sábme - Sameland, just som jag sa till journalisterna från Wall Street Journal och Expressen ( det verkar dock inte som att de publicerat detta, konstigt nog).  

Se gärna denna sorgliga och fina video #WithSyria plublicerad av Banksy vid treårsdagen av kriget i Syrien, i mars 2014. Nu är det alltså 200 000 människor som dött. Kriget har pågått i 4 och ett halvt år.

/May-Britt Öhman, 20150907 

Inbjudan till
Samelands fria universitets allra första workshop
och Gala - smygstarts -middag 
Jokkmokk 25-27 september 2015 
Anmälan omgående och senast 18e september

Bures boahtin! Buoris boahtem! Buerie båeteme! Varmt välkommen!

Följ denna länk för inbjudan, program och anmälningsblankett: 
http://www.samelandsfriauniversitet.com/aktiviteter.html

Inbjudan, program och anmälningsblankett finns även i PDF form här.