Jag såg ikväll Kobra om och med samiska konstnärerna Anders Sunna och Amanda Kernell. Stärkande och viktigt. Samtidigt så oerhört tungt. Det blir tungt att andas. Ögonen tåras. Gijtto! I Jåhkåmåhkke i september såg vi från Samelands fria universitets workshop utställningen Maadtoe. Frances Wyld tog foton på mig framför dessa bilder av skelett som finns i Uppsala universitets "ägo". Jag har funderat vad göra med dessa bilder sedan dess. Nu kände jag att jag måste göra något så jag gjorde detta fototextkollage. Det är tungt att vara forskare - anställd - på Uppsala universitet som har dessa samiska kroppar i sin ägo, utan att göra något åt det. Varje dag som passerar utan åtgärd är en skam för UU och för mig. Jag känner mig mållös och maktlös. Andlös. /May-Britt Öhman Tuohea Rim, 20151028 Texten på bilden lyder: "Möter samiska kroppar på Uppsala universitet. Fortfarande kvar, upphängda. På det universitet där jag är forskare, anställd sedan 2009. På utställningen Maadtoe, vid workshopen ”Mijá Basse Saje – Our Sacred Spaces”, Jåhkåmåhkke, 25-27/9 2015, träffade jag dem för första gången. Är det min släkt? Jag vet inte. Vet inte om jag vill veta. Jag har inga ord riktigt. Ännu idag, 2015, har inga samiska kvarlevor återlämnats. Varje dag som går utan åtgärd är en skam. Jag gör en fototextcollagekommentar. Kära Svenska staten, Uppsala universitet, jag är också same. Vill ni ha mitt skelett också att hänga upp när jag dör? Ni kan hänga en sån där lapp där det står ”Lapp” runt halsen på mig då. Jätteroligt. Hahahahahaha. Så kan alla skratta. Och SNN news kan göra fler roliga program om upprörda samer. Och folk kan fortsätta skratta. Hahahaha. Och svenska staten kan fortsätta stjäla våra marker och vatten och fortsätta utrotningen av samer. Sameradion 27 december 2010 http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=4260952 Uppsalas universitetsmuseum Gustavianum har sedan i våras inventerat mänskliga kvarlevor i universitets olika magasin. Både färdigmonterade skelett, kranier och lådvis med lösa bendelar har hittats. - Det är viktigt att vi inte sopar detta under mattan. Saker som upplevts som fealktiga måste man göra upp med och lägga korten på bordet, säger egyptologen Geoffreŧ Metz, som initierat inventeringen. Under slutet av 1800-talet och början på 1900-talet samlade Anatomiska institutet i Uppsala in mängder av mänskliga kvarlevor, både från arkeologiska undersökningar och genom gåvor och inköp. Även folk som dog i fängelser eller folk som tog sina liv dissekerades och hamnade på Anatomiska institutet. Kvarlevorna användes för arkelogisk forskning och för anatomiska studier för läkarstuderande. Men arkeologerna vid den här tiden var också mycket intresserade av samiska kvarlevor och hundratals samiska gravar plundrades. Forskarna var framförallt intresserade av samiska kranier och dessa användes även i rasforskningens namn, där Uppsala var centralort. 1997 lämnade universitetet över omkring 1000 kranier och övriga skelettdelar till Statens historiska museum, inklusive samiskt material. Men universitetets nya inventering visar alltså att allt inte återlämnats. Och nu har kvarlevor från åtminstone 20 samer återfunnits. Geoffrey Metz säger att mycket av materialet kan användas i undervisningen i dag, men inte det samiska. - Jag skulle inte kunna tänka mig det. Enligt Unescos rekommendationer ska kvarlevor från urbefolkningar lämnas tillbaka till de rättmätiga ägarna, säger Metz. Under 2000-talet har allt fler röster krävt att mänskliga kvarlevor från urfolk lämnas tillbaka. På regeringens uppdrag har museer och universitet därför inventerat om de har kvarlevor från världens urfolk i sina förråd. Dessa har visat att den största samiska samlingen finns vid Historiska muséet i Stockholm, samt mindre samlingar bland annat i Lund. Uppsala universitet har endast redovisat resterna av ett bäcken från ett samiskt skelett. Men den nya utredningen visar att kvarlevor från mellan 20 och 25 samer finns i Uppsala universitet. Kvarlevorna består av både kompletta skelett och delar skelett och kranier. Omkring hälften har plundrats från gravar på Kolahalvön 1910, sju från gravar i Varanger i nordnorge, fem från Rounala kyrkogård norr om Karesuando. Rounalakranierna är dock utlånade. Dessutom finns enstaka kvarlevor från Offerdal i Jämtland, Lycksele och Arjeplog." Länkar för vidare studier: http://www.ajtte.com/maadtoe/ http://www.svtplay.se/video/4445163/kobra/kobra-avsnitt-2-2 http://www.bildmuseet.umu.se/sv/utstaellning/katarina-pirak-sikku/12046 http://www.gender.uu.se/information/?tarContentId=378180 https://media.medfarm.uu.se/play/video/4627 https://media.medfarm.uu.se/play/kanal/237 http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=4260952 http://sverigesradio.se/sida/avsnitt/58855?programid=412 http://www.jamtli.com/7715.tidstypiskt.html?visainlagg=5710&action=read http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=6152298 Nedan återfinns antologin Uppsala mitt i Sápmi: rapport från ett symposium arrangerat av Föreningen för samiskrelaterad forskning i Uppsala, Upplandsmuseet 4-5 maj 2011 Se där särskilt artiklarna: Samisk förhistoria och samisk arkeologi i Sverige – i går, i dag och i framtiden? – Carl-Gösta Ojala Museum Anatomicum Upsaliense – Anne Ingvarsson Sundström & Geoffrey Metz
0 Comments
Pressmeddelande Samiska perspektiv stärks med ny samverkansplattform - Samelands fria universitet25/9/2015 Pressmeddelande hämtat från Uppsala universitet
Länk: http://www.uu.se/press/pressmeddelanden/pressmeddelande-visning/?id=2876&area=3,8&typ=pm&lang=sv "Samiska perspektiv stärks med ny samverkansplattform Pressmeddelande Publicerad 2015-09-25 Samelands fria universitet” är ett socialt innovationsprojekt framtaget som ett verktyg för samiska perspektiv och samverkan inom ramen för ett forskningsprojekt vid Uppsala universitet. Den 26-27 september arrangeras ett första gemensamt seminarium med föreläsning av urfolksforskare från Australien och besök vid det numera välkända Kallak (Gállok). Social innovation handlar om innovativa tjänster, produkter, processer och metoder som möter samhällets utmaningar. Forskaren May-Britt Öhman har inom ramen för sitt forskningsprojekt ”Älvar, motstånd, resiliens: Hållbara framtider i Sápmi och i andra urfolks territorier” arbetat med att utveckla olika verktyg för samiska perspektiv inom forskning och utbildning, och för samverkan. ”Samelands fria universitet” är ett resultat av detta. Med en webbaserad plattform som mötesplats kommer gemensamma aktiviteter att arrangeras. - ”Samelands fria universitet” handlar om att vända perspektiven och att lyfta fram samiska och andra urfolks perspektiv, erfarenheter och kunskaper som självklara utgångspunkter i universitetens och högskolornas utbildningar och forskning, säger May-Britt Öhman. Utifrån ett socialt innovationsperspektiv är det en självklarhet att Uppsala universitet, som alla andra lärosäten, verkar ute i samhället, menar May-Britt Öhman. Och då inte enbart i det absoluta närområdet. Man behöver finnas på plats även i samiska territorier - de områden som direkt påverkas av hur undervisning och forskning formuleras och meddelas vid lärosätena. - All storskalig naturresursexploatering har till exempel allvarliga konsekvenser för samisk kultur, tradition och framtidsmöjligheter. Samverkan med samiska föreningar, företag, renskötsel, konstnärer, aktivister, samt andra lokala näringar såsom turistsektorn är därför oumbärliga delar av kunskapsutvecklingen. Den 26-27 september arrangeras en workshop, ”Our sacred spaces”, med fokus på urfolks kunskapstraditioner, självbestämmande och rättighet till hållbara framtider. Den blir den första aktiviteten inom ramen för ”Samelands fria universitet” och sammanför aboriginsk -australiensisk urfolksexpertis med samisk expertis, erfarenhet och kunskap. En av föreläsarna är Frances Wyld. Hon tillhör Martufolket, ett av många urfolk i Australien, och är Fil.Dr i kommunikation. - Hon kommer att leda diskussioner utifrån ”Storytelling” som metod samt dela med sig av erfarenheter som studierektor och lärare inom undervisning med och för urfolk vid Wirltu Yarlu Aboriginal Education, University of Adelaide, Australien. - Vi kommer under guidning av lokal renskötarexpertis dessutom att besöka Kallak (Gállok) som blev välkänt i samband med de omfattande protesterna 2013 och som nu ligger på regeringens bord för beslut inom kort, samt ytterligare ett av gruvexploatering hotat område som kan bli nästa stora konfliktområde, Jelka-Rimakåbbå. Seminariet hålls på engelska. Tid och plats: Aja, Sparbankssalen, Jokkmokk. 26-27 september. Mer information om programmet:http://www.samelandsfriauniversitet.com/aktiviteter.html För mer information, kontakta, May-Britt Öhman, tel: 070-284 32 40, may-britt.ohman@gender.uu.se " ![]() Måste ju rapportera från vårt möte med kultur- och demokratiminister Alice Bah Kuhnke, som även har ansvar för samiska frågor. Det var 9e september vi var inbjudna till till Kulturdepartementet för en kort presentation kring vår forskning. Jag och Gunilla har ju arbetat aktivt med lobby gentemot den nya regeringen och den nya ministern alltsedan Jokkmokks vintermarknad 2015 då vi råkade på henne i "pressrummet" på hotell Jokkmokk. Det var ett kort och intensivt möte. Vi var tre grupper av forskare, förutom från Uppsala var även forskare från Stockholm och Umeå på plats. Vi hade vardera 15 minuter till vårt förfogande. Jag försökte mig på konststycket att presentera en översikt på mina 7,5 minuter (Gunilla fick resterande hälft av vår kvart). Jag började med flashmob Isogaisadansen som är en stark inspiration för mig själv - med Vajas/Ande Somby "Sparrow of the wind" Biekkaid Biellocizáš: https://youtu.be/wXxqa_BJCOs (Testa vetja! Känn styrkan och energin!) Jag presenterade därefter det nätverk av forskare med inriktning på samiskrelaterad forskning som finns i Uppsala - Uppsam - föreningen/nätverket för samiskrelaterad forskning i Uppsala. Uppsam är en helt ideell förening som hänger på sina enskilda deltagares engagemang, vi har i nuläget ingen finansiering överhuvudtaget utifrån. Det är ett inspirerande och viktigt nätverk, som jag dessutom för närvarande är ordförande för. Se gärna Uppsams blygsamma hemsida som tyvärr inte har uppdaterats på ett tag (just för att det är en ideell förening utan resurser och att vi alla är vanvettigt upptagna hela tiden): http://www.valentin.uu.se/forskning/forskarn-tverk/uppsam/ Jag berättade om min syn på situationen i forskningen - akademin, vilket innebär att jag talade om att det är en högst kolonial och rasistisk situation som måste åtgärdas snarast. Det måste satsas på mer undervisning om samisk kultur, tradition, historia inom alla delar av universitetet, och det måste även göras satsningar på samiskLEDD forskning. Se gärna Nationella Genussekretariatets artikel från G14, där jag fick tillfälle att organisera en "key note panel" med just samiska forskare, aktivister, artister och konstnärer. Länk: http://www.genus.se/Aktuellt/nyheter/Nyheter/fulltext//samisk-feministisk-kamp.cid1248953 Jag berättade om min pågående forskning, teknovetenskaplig och supradisciplinär forskning, och visade upp en kort video från den senaste teknovetenskapliga utflykten - till Hällberget, Överkalix. Se gärna forskningsanteckning här: http://www.maybrittohman.com/startblog/hallberget-overkalix-vindkraft-eller-skog-och-renbete-forskningsanteckning Och min egen inspelning från detta tillfälle fick de närvarande se någon minut av https://www.youtube.com/watch?v=U1ADVxGdVzI - det är renskötaren Henrik Andersson som berättar om den hotade urskogen - som Vasavind vill placera 150 vindkraftsverk i anslutning till. Och så berättade jag om satsningen på Samelands fria universitet - en satsning som handlar att just arbeta med dessa frågor - på ett annat sätt. Det går inte att enbart arbeta inifrån "monstrets mage" för det förtär, tar för mycket kraft. Därför är det viktigt att ta steget utanför den i nuläget koloniala akademin, för att hitta ett andningshål, en plats att hämta styrka från. Det är ju vad Samelands fria universitet är. Gunilla Larsson fick sedan den andra hälften av våra 15 minuter i ljuset för att prata om just samisk- och skogssamisk arkeologi - och hur det hänger ihop med behovet av att skydda samiska marker och vatten från gruvexploateringar (och andra exploateringar)- och gjorde en lysande insats med hjälp av "pecha kucha" formatet, 20 bilder à 20 sekunder som rullar medan man pratar. Efter mötet var jag helt utpumpad. Det var ett intensivt och inspirerande möte - och det kändes otroligt roligt att Alice Bah Kuhnke gav så stark positiv respons på just "Samelands fria universitet" idén. Alice berättade att hon lyssnat på Angela Davis kvällen innan (se artikel i Feministiskt Perspektiv https://www.feministisktperspektiv.se/2015/09/11/angela-davis-och-den-gemensamma-kampen-mot-kapitalismen/, och då hade Angela lyft upp just betydelsen av att skapa egna plattformar för förändring. Något som Alice menade vårt Samelands fria universitet verkar vara. Det var otroligt roligt att få denna pepp, det var en enorm kraftinjektion. Särskilt då vi i nuläget helt saknar finansiering - trots ett flertal ansökningar - för just Samelands fria universitet, så känns det väldigt viktigt att få bekräftelse att personer med inflytande som just Alice tycker att det är ett viktigt initiativ. När mötestiden var över så föreslog jag en selfie och Alice föreslog att vi skulle ta med bilden på Samelands fria universitet, från inbjudan till workshopen som jag förstås hade med mig - och så blev det! Och texten som Alice skrev till detta - vilken pepp! : · " alicebahkuhnke Känner ni också att vi är i ett momentum? Att det är ovanligt mycket som rör på sig? Samtidigt! Har precis avslutat ett intensivt möte med 7 forskare med inriktning på Urfolket Samernas möjligheter till bland annat självbestämmande, kulturarv och språk. Två av dom var @maybrittohman och Gunilla Larsson från @uppsalauniversity och det var som att deras och de andras kunskaper och röster föll in i Angela Davis från igår kväll. Med andra ord - Kören växer. Den mullrar. Mörkt, bestämt men framförallt hoppfullt. Och vad gör man med sin frustration över att röster inte bli hörda, perspektiv inte beskrivna, frågor inte ställda? Jo, det finns dom som tänker. Större. Och T ex startar sitt egna samfund, sitt egna "universitet". All (!) förändring måste börja någonstans. Och ja, det blir lite obekvämt ett tag för dom som har hållt i taktpinnen fram tills dess. Det är bara att hacka i sig...! #urfolk #samer #mänskligarättigheter " Ja, det var i sanning stärkande och inspirerande detta möte. Nu är det bara att fortsätta, framåt. Att inte ta eventuella motgångar som annat än ännu ett trappsteg att bestiga (inspirerad av Alice egen beskrivning av hur hon själv bemöter motgångar som hon berättade om i en intervju nyligen). Om en vecka är det dags för vår smygstart i Jokkmokk - med workshopen "Our Sacred Spaces - Mijá Basse Saje", 25-27 september. Kommer du? Du är varmt välkommen! Se inbjudan med anmälningsblankett här: http://www.samelandsfriauniversitet.com/aktiviteter.html / May-Britt Öhman STORY:WORK to find your way home. Seminar Oct 2nd Uppsala, Centre for Gender Research. Frances Wyld14/9/2015 ![]()
Frances Wyld
Seminar Oct 2, 2015, 13-15 Centre for Gender Research, Uppsala University For explanation of art, please scroll down. Storytelling: a site of empowerment and connection to our Indigenous past and present Abstract Dr Frances Wyld first visited Uppsala University to participate in the first supra-disciplinary symposium run by Dr May-Britt Öhman where she presented her creative thesis-in-process on Indigenous research methodologies storied alongside a narrative of survival as an Indigenous feminist in academia. This life writing experiment is now finished and the presenter did indeed survive and found a way to include storytelling as a site of empowerment and as a connection to the past and present. This is seen in her publications (Wyld, 2015; Öhman & Wyld, 2014; Wyld, 2012, 2011; Somerville, Somerville & Wyld, 2010) and in her work as a curriculum designer and developer within her work as lecturer. Her research is a focus on the storytelling conventions of mythography (Campbell, 1975), Indigenous Storywork (Archibald, 2008; Martin, 2008), auto-ethnography (Richardson, 2005) and semiotics (Barthes, 1972; Kristeva, 1980) in practise. Within this life writing experiment the ability to communicate metaphorically surfaced. Metaphor as trope has been used for millennia by Indigenous peoples (Cajete, 1999) for storytelling and as a site of empowerment and connection to past practises for communicating Indigenous knowledges. Biography Frances Wyld is a Martu (Indigenous people of the Pilbara region of Australia) woman and lecturer at Wirltu Yarlu Aboriginal Education at the University of South Australia. She has recently finished a Doctor of Communications with a thesis titled ‘In the Time of Lorikeets: Storywork as an academic method’. Her interest is in applying Indigenous research methodologies and pedagogies within a university setting taking a cross-discipline approach that includes cultural studies, education, history and philosophy. Selected Publications Wyld, Frances and Fredericks, Bronwyn (2015) ‘Earthsong as Storywork: Reclaiming Indigenous Knowledges’ in Journal of Australian Indigenous Issues (forthcoming). Öhman, May-Britt. and Wyld, Frances (2014) ‘Lands of Fire and Ice; from Hi-Story to History in the Lands of Fire and Ice: Our stories and embodiment as Indigenous in a colonised hemisphere’ in V. Castejon, A. Cole, O. Haag, and K. Hughes, (eds.) Ngapartji Ngapartji Reciprocal Engagement: Ego-Histoire, Europe and Indigenous Australia, Australian National University E Press, Canberra. Wyld, Frances (2012) 'Knowing the State We're In: Indigenous motherhood as a human right' http://www.maramatanga.ac.nz/sites/default/files/NPM%20Conference%20Proceedings%202012.pdf Wyld, Frances (2011) ‘Writing the Ephemeral of Culture: Storm Method’ in Social Alternatives 30 (2) 40 - 43 Wyld, Frances (2011) ‘Experiment on a bird in the air pump: The writing of a life under pressure’ in the Journal of Australian Indigenous Issues 14 (1) 54 - 62 Somerville, Craig, Somerville, Kirra, and Wyld, Frances (2010) ‘Martu Storytellers; Aboriginal narratives within the academy’ in The Australian Journal of Indigenous Education, 39S, 96 - 101 Explanation of art: Sacred Space (2013) Sacred Space does not only refer to the sacred country that we gathered on for ceremony, it also refers to the sacred inner space that as Aboriginal people, we have. It is where our connection to each other and our country and culture lays. The layers of dots spreading outwards represents our journey from birth across country; always connected to it - that is where our culture is. It is our spiritual womb that nurtures us and provides for us. The outer layers represent our ancestors watching over us and guiding us outwards to eternity - Our ancestors are always with us. Artist: Julie Tucker-Hughes. Kaurna, Narrunga - South Australia Published with permission. All rights reserved. Översättning till lulesamiska av Samuel Gælok Mijá åssko ij la dåssju basse saje gånnå mij æjvvalip basodimijda. Dási gullu aj mijá sissŋálasj vuojŋŋa mij midjij álggoálmmugij ednamij ja viessomij le ávkken. Dá li midjij aktijvuohtan gaskanimme ja mijá viessomij. --- Mijá ájttega li mijáj siegen iehkeva ájggáj. Översättning till svenska av May-Britt Öhman ”Heliga platser” innebär inte bara de platser vi samlas på för ceremonier, det innebär även de heliga inre platser som vi som urfolk har. Det är här vår anknytning till varandra, vårt land och vår kultur finns. --- Våra förlevande är alltid med oss. Flyktingar är självklart välkomna till Sábme - Sameland! Vi samer har redan accepterat att dela vårt territorium med svenska staten. Det är nu inte helt frivilligt , eftersom det mesta sker på svenska statens villkor och utan att låta samer vara med och bestämma överhuvudtaget. Och lite illa är det ju att svenska staten exploaterar våra marker och vatten ohämmat utan hänsyn till samisk kultur och tradition. Men vi välkomnar självklart de som behöver en tillflykt undan krig och kaos och som kommer i fred. Ni är välkomna i vårt arbete för att göra Sábme självständigt och fritt från konfliktmineraler, konfliktenergi och annat konfliktskapande och livsmiljöförstörande! Detta sa jag till journalister från Wall Street Journal och Expressen som intervjuade mig på Medborgarplatsen, Stockholm, igår 6e september under manifestationen #RefugeesWelcome . Jag talade utifrån mig själv och många medsamer som tycker som jag. Jag är övertygad om att många många samer tänker likaledes. Det märker jag på all uppskattning jag har fått när jag postat dessa bilder på sociala medier sedan igår. Jag fortsätter min undran från 3e september - om det finns några samiska perspektiv på krig och människor på flykt? se blogginlägget http://www.samelandsfriauniversitet.com/blogg/samiska-perspektiv-pa-krig-och-manniskor-pa-flykt Igår söndag deltog jag i den stora manifestationen #RefugeesWelcome på Medborgarplatsen, Stockholm. (Se tex http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=83&artikel=6249002 ) Politiker - statsministern Stefan Löfvén, S, och, demokratiminister Alice Bah Kuhnke, Mp och så Folkpartiets Birgitta Ohlsson talade, liksom företrädare för svenska politiska ungdomsförbund (utom ett av dem, det som inte står för human flyktingpolitik). Här en länk till Facebook evenemanget: https://www.facebook.com/events/1492569854375224/ . Det rapporterades nog i samtliga svenska medier om denna manifestation. Jag besvarar min egen fråga. Självklart finns det samiska perspektiv på krig och människor på flykt! Samer vet mycket väl vad det handlar om att bli fördrivna från sitt hem, tvångsförflyttade (av Karesuandosamer finns det på Wikipedia, väldigt milt beskrivet), utsvultna, förpassade genom en långvarig och aggressiv kolonisation. Samiska erfarenheter av direkt anfallskrig - finns på norsk, finsk, och rysk sida. På svensk sida finns erfarenheter av att ta emot flyktingar. Säkert finns det många andra erfarenheter att berätta om. Mycket finns att göra för att berätta våra historier om detta. En annan aspekt som vi som samer känner väl till är vad som händer när en stormakt vill åt de naturresurser som vi råkar bo vid eller ovanpå, eller leva av. Det är det som händer nu över hela världen, och inte minst i Syrien där nu kriget är på sitt femte år, där hälften av befolkningen drivits på flykt. Där 200 000 människor redan mist livet. Här finns en förklaring av SVT: http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=1646&artikel=6114193 Sverige är inblandat i detta, direkt via vapenexport, via vårt samarbete med stormakter- och mindre men rika makter - som är inne i detta och försöker garantera naturresurser genom att skapa kaos och konflikt. Svenska företag och svenska pensionsfonder är involverade i folkfördrivningar i olika naturresursexploateringar. Belo Monte dammen i Brasilien som innebär fördrivning av urfolk. Sverige har nära relationer med Brasilien och bland de företag som arbetar i detta vattenkraftprojekt fann jag några svenska företag, vid en snabb genomgång. Se själv: http://www.power-technology.com/projects/belomontehydroelectr/ Sedan så är det mycket korsvist ägande, så även om inte svenska företag syns med namn så är det mycket möjligt att svenska företag och pengar ingår på andra sätt. Om konsekvenserna av Belo Monte projektet kan du läsa till exempel här: http://www.naturskyddsforeningen.se/nyheter/i-skuggan-av-dammbygget samt http://fiskejournalen.se/gigantisk-kraftverksdamm-orsakar-tragedi/ De så kallade konfliktmineralerna i i Kongo- Kinshasa - mineraler som vi använder för mobiltelefoner, vindkraftverk, solceller, datorer - och som skapar krig och konflikter. Se tex: https://rattviselektronik.wordpress.com/tag/konfliktmineraler/ och http://www.intertek.se/kemikalier/konfliktmineraler/ EU har faktiskt helt nyligen, liksom USA, stiftat lagar mot att använda sig av konfliktmineraler. Det är ju faktiskt möjligt att åstadkomma förändring och minska konflikterna! Jag hoppas därför på att många samer ska ställa sig upp och säger ifrån; sluta förstöra människors liv genom att delta i folkfördrivningsprojekt för naturresurser, ifrågasätter pensionsfonder och andra fonder och deras investeringar, och dels börjar se över varifrån man hämtar sina egna saker. Här finns ett utmärkt exempel hos Jijnjevaerie sameby som ifrågasätter användande av palmoljan till renfoder. Palmoljan innebär fördrivning av urfolk på andra platser. Självklart är dessutom att ta ansvar för de människor man bidragit till att förstöra livsmöjligheterna för. Att bereda en tillflykt, en möjlighet till framtidshopp. Kräva lagstiftning för att stoppa möjligheterna att utnyttja sådant som skapar krig, konflikt och folkfördrivningar. Att stötta Palestina är ju självklart för andra urfolk, att inte acceptera utrotandet av palestinierna och förstörelsen av deras livsmöjligheter och framtidstro. Allt detta hänger förstås även ihop med folkfördrivning i de fennoskandiska nationsstaterna, Sverige, Norge, Finland och Ryssland. När samisk kultur - renbetesmarker förstörs - får det konsekvenser, som till exempel detta med att renarna måste utfordras mer istället för att äta naturligt. Och det hänger intimt ihop med hur Sverige bedriver konfliktmineralsökning i samiskt territorium. För det är faktiskt konfliktmineraler det handlar om här. Det handlar om att fördriva samisk kultur, för att hitta mineraler. Vad är det om inte konfliktmineraler? Vad ska vi kalla vindkraften? Konfliktenergi? Folkfördrivningsenergi? Vattenkraften? Ja ni ser - det finns all anledning för många tydliga och starka samiska röster i detta. Samelands fria universitet är en viktig plattform för att lyfta dessa sammanhang och ge det förklaringar och förtydliganden. Konfliktresurser - kom jag just på - kanske vi kan kalla det som det handlar om. Det som ligger i botten för krigen, kaoset, folkfördrivningarna. Och det borde kunna lagstiftas mot att utnyttja sådana, såväl inom EU som utanför EU. Slutligen skulle jag vilja höra från samiska företrädare: Välkomna till Sábme - Sameland, just som jag sa till journalisterna från Wall Street Journal och Expressen ( det verkar dock inte som att de publicerat detta, konstigt nog). Se gärna denna sorgliga och fina video #WithSyria plublicerad av Banksy vid treårsdagen av kriget i Syrien, i mars 2014. Nu är det alltså 200 000 människor som dött. Kriget har pågått i 4 och ett halvt år. /May-Britt Öhman, 20150907 Inbjudan till "smygstartsworkshop" med Samelands fria universitet i Jokkmokk 25-27 september 20153/9/2015 Inbjudan till Samelands fria universitets allra första workshop och Gala - smygstarts -middag Jokkmokk 25-27 september 2015 Anmälan omgående och senast 18e september Bures boahtin! Buoris boahtem! Buerie båeteme! Varmt välkommen! Följ denna länk för inbjudan, program och anmälningsblankett: http://www.samelandsfriauniversitet.com/aktiviteter.html Inbjudan, program och anmälningsblankett finns även i PDF form här. En stilla undran i dessa dagar då hemska bilder av drunkade barn sprids i media och i sociala medier: vilka samiska politiker har offentligt uttalat sig om den pågående katastrofen? Vad säger de?
Jag har inte sett något uttalande från samiskt håll ännu. Det är mycket möjligt att jag har missat det i så fall. Men jag funderar lite i dessa orostider - står det samiska samhället bortkopplat från vad som händer i övriga världen? Har samiska politiker, enskilda, något att säga utifrån samiska positioner och erfarenheter? Jag vet ju att många samer hjälpte till med flyktingar under andra världskriget, de berättelserna finns. Men inte så många talar om det idag. Jag är vet att många samer idag individuellt hjälper till på olika sätt att lyfta frågorna och att stötta flyktingarna. Konsekvenserna från krig och elände drabbar även det samiska samhället. Självklart borde det göras uttalanden från samiskt håll. Samiska statsvetare - skulle kunna ligga på och analysera - samiska historiker - visa hur det gick till förr. Och visa på möjligheterna- och inte minst ansvaret - för det samiska samhället att hjälpa till i den värsta krigskatastrofen vad gäller människor som tvingas på flykt - idag. Forsknings- och studieassociationen Native American and Indigenous Association, NAISA, där ledningen i majoritet tillhör urfolk själva - det vill säga hela styrelsen i princip är disputerade forskare som själva tillhör olika urfolk - har till exempel uttalat sig för en akademisk bojkott av Israel - till stöd för Palestina. De lyfter på så sätt upp frågan om rätten till sitt eget land, att få bo, överleva och leva där man kommer ifrån. Att inte bli fördrivna. Den nya svenska regeringen tog väldigt omgående ett ställningstagande efter valet 2014, att erkänna Palestina som självständig stat. Jijnjevaerie sameby föregår också med gott exempel när de nu kräver att palmoljan måste bort från renfodret. Palmolja innebär att andra urfolk trängs undan. För att palmoljan ska kunna produceras så skövlas skogar och marker förstörs. (Samtidigt kan vi ju konstatera att det hänger ihop - vindkraftverken som påstås vara "miljövänliga" innebär alltså detta att renar måste utfordras, därför att deras naturliga bete är förstört. Det är ytterligare ett bevis av väldigt många att vindkraft av det slags som bedrivs idag är både omodernt och miljöfarligt! ) Hur ställer sig samiska politiker, forskare, aktiva till det nu hemska som sker? Var hörs våra röster för att hjälpa? Hur det ser ut från samiskt håll på norsk sida och på finsk sida vet jag faktiskt inte, jag har inte haft möjlighet att följa upp det. Men du som vet får gärna berätta i kommentar till detta! Och hjälpa till att tänka vidare kring samiska frågor i allmänhet, samiska röster i Norden, Sverige, världen - i allmänhet och- vad Samelands fria universitet skulle kunna vara för stöd i detta i synnerhet. Samelands fria universitet: en plattform för forskning och undervisning om historia, nutid, framtid - med och från samiska perspektiv, med rötterna i Sábme och samiska erfarenheter. /May-Britt Öhman 20150902 ![]() Idag publicerades intervjun som Jörgen Heikki gjorde med mig i Sameradion. Jag tycker det är jätteroligt att initiativet blir uppmärksammat. Det tyder på att vi är nog många som drömmer om detta. Kanske det är dags nu? Första kommentaren som skrevs på Sameradions hemsida var väldigt rolig - jag skrattade faktiskt gott. "Jaha,så var hon igång igen, genusforskaren som verkar ha en direktlinje till Oddasat-redaktionen... Finns det bara två samer i landet enligt Oddasat; May-Britt Öhman och xxxx xxxx ? " (Kommentaren har nu raderats med hänvisning till att det var personpåhopp. Det var nog lika bra det. Bra att sådant inte tillåts. Även om jag inte kunde låta bli att skratta över upprördheten. :) ) Förutom att det var fel - Oddasat har jag än så länge inte varit med i - och så ganska taskigt, då det är ett sätt att säga att jag borde hålla tyst, så var det en rolig kommentar. Faktiskt. Förutom en del felaktig kritik - grundat på missförstånd av vad genusforskning är och vad jag håller på med (om någon undrar vad jag sysslar med- så kolla gärna in www.maybrittohman.com ) . Förutom allt detta så var det faktiskt lite huvudet på spiken. Jag har varit i Sameradion väldigt mycket på senare tid. Så pass att till och med jag börjar bli less på mig själv. Bara i år har jag varit med fyra gånger (kanske mer?) i Sameradion. Jag är faktiskt vare sig linslus, eller glad radiopratare. Jag tycker allra mest om att få pula med mitt och en av mina fasor är att bli igenkänd av folk som jag inte känner igen själv. Tro det eller ej. Men så är det faktiskt. Så det är verkligen kluvet med uppmärksamheten - jag är väldigt tacksam för den! - samtidigt så bekräftar detta att jag syns så mycket verkligen att det behövs fler samiska röster i akademin, inom akademin, som utmanar universiteten och hela kunskapsproduktionen. Jag vare sig kan eller vill vara den som hörs så mycket. Det behövs samer inom akademin som utifrån samiska perspektiv och forskning - kan uttala sig i allehanda frågor. Ja - som svenska statsvetare som uttalar sig var och varannan dag om dagspolitikens frågor. Kolla själv - följ nyhetsflödet en vanlig dag - räkna antalet svenska akademiker som uttalar sig i olika frågor. Tänk dig sedan en liknande situation för samiska frågor - där analyser kommer från olika håll, såväl vad gäller internt inom det samiska samhället - som ifrågasättande av svenska koloniala perspektiv. Vilken lättnad det vore! Så jag vill upprepa det som Elsa Laula (Renberg) skrev för 111 år sedan. Laula uppmanar i sin stridsskrift från 1904,”Inför Lif eller Död?” Sanningsord i den lapska frågan” samiska män och kvinnor att ta plats, att utbilda sig och att påverka så att den samiska kulturen ska kunna överleva och se en ljus framtid an: ”tillägnen Eder all den bildning, som I kunnen få, stöd de svaga i kampen för tillvaron och tänk på vårt framtidsmål!” Välkomna - alla röster!!! Ingen blir gladare än jag! Tag plats! Stötta varandra! Tänk på vårt framtidsmål! /May-Britt Öhman 20150902 |
För inlägg på bloggen ansvarar respektive undertecknad skribent.Samelands fria universitet har inga egna åsikter utan utgör en plattform för visioner och diskussioner. Kommentarer till och svar på blogginlägg publiceras efter granskning. Du är varmt välkommen med inlägg även till vår gästblogg. Categories |